"¡¡¡Tilonorrinco!!! ¡¡¡Espiditrompa!!!"

En la última escena de la película La lengua de las mariposas, basada en el relato del mismo nombre de Manuel Rivas, un niño pugna con sus padres y otros vecinos en la búsqueda de insultos cada vez más contundentes contra el maestro, un republicano que en el filme encarna Fernando Fernán-Gómez.

Al muchacho no le llegan los insultos que busca; el maestro al que ahora insultan y apedrean fue quien le enseñó a leer. Luego estalló la guerra y la población se hizo del lado nacional y persiguió al maestro por rojo.

Entonces la vecindad le gritaba rojo, cabrón, mientras los sublevados lo cargaban en los furgones terribles. Entonces el niño encontró en su memoria dos palabras que gritó con todas sus fuerzas:

-¡¡¡Tilonorrinco!!! ¡¡¡Espiditrompa!!!

Él no había aprendido insultos... En realidad tilonorrinco es un bicho raro que habita en Australia y espiditrompa es la lengua de las mariposas... Palabras del maestro.

Los insultos tienen su origen en el desdén o en el odio; como dice el filósofo Emilio Lledó, tienen por objeto "la descalificación del otro, la anulación del prójimo". Es una bofetada, un ninguneo. Y un chantaje.

Insultar es grave, pero la sociedad se está acostumbrando. Acaso porque las palabras pesan menos, o, como dice José Luis Cuerda, el director de aquella película, "porque las palabras se han abaratado". La costumbre del insulto ha arraigado de tal manera que los insultos se televisan; en reality shows y otros programas de tertulias, mujeres y hombres, a veces con estudios, por ejemplo de periodismo, se descalifican entre sí con insultos que emiten gritando. Son, descalificaciones, "intentos", como reitera Lledó, "de anular al otro, chantajes, por tanto".

Si eso fuera pedagogía, "y los medios son pedagogía", eso sería lo que está aprendiendo esta sociedad: que el insulto sale gratis. Juan Marsé, premio Cervantes, dice que lo que se oye en esos programas "se dice para crear crispación"; los moderadores, que están ahí para ejercer ese poder, "parecen recibir órdenes para hacer todo lo contrario", pues cuanto más sube el volumen de la discrepancia más audiencia parece registrarse...

"Si no hay polémica", dice Marsé, "no hay espectáculo". Y es de lo que se trata: el insulto es el espectáculo. José Luis Cuerda reconoce que si lo que se dicen los políticos entre sí, en el Parlamento o en los mítines, se lo dijeran otros poderosos (los banqueros, por ejemplo), "estaríamos en una guerra". Imaginemos, consideraba el cineasta, que el presidente del Santander se sube a una tribuna para afearle al presidente del BBVA cómo está gestionando su banco... "E imaginemos que termina así su parlamento: '¡¡Váyase, señor González!!'. Pues en esos niveles estamos".

Así que los medios, sobre todo los medios audiovisuales, están tejiendo la madeja en la que se ha enredado la sociedad del insulto y del taco, "la sociedad del lenguaje basura", que dice Emilio Lledó. La conversación se interrumpe, alguien da un manotazo en la mesa y grita "¡Vamos al grano!". "El que grita más se lleva el turno, y ese que grita ¡vamos al grano! es apreciado porque es más directo y más sincero; cuanto menos elaborado es el lenguaje, más aprecio parece tener lo que dice". Quien señala a los que gritan "¡vamos al grano!" es otro filósofo, ahora ministro de Educación, Ángel Gabilondo. "Es el mundo al revés: el que habla bien, correctamente, no tiene sitio; el más descuidado, el que grita o insulta tiene una recepción más considerada, como si aquel que cuida su expresión fuera sospechoso de falta de compromiso...".

Lledó dice que "el mal hablado suele ser el mal pensado, el que piensa mal"; pero el mal hablado tiene hoy mucho predicamento, en la vida y en los medios. Álex Grijelmo, presidente de Efe, que ha escrito El Libro de Estilo de este periódico, y además un libro que se titula El estilo del periodista, considera que la impunidad del insulto ha agrandado su presencia en la sociedad. "Y no hay insulto justificable. No es justificable insultar a un cargo público, pues en su sueldo no está el hecho de que pueda ser insultado. Y no se puede insultar a nadie, por principio. En los medios podrías justificar ciertas expresiones descriptivas, aguafiestas, por ejemplo, o lerdo; y la reproducción de insultos dichos en público se puede justificar tan solo por la relevancia de la persona que los ha proferido, el contexto en que se haya dicho, y solo tiene sentido si se entrecomilla..." (...)

En La lengua de las mariposas el niño que le grita al maestro arroja por fin una piedra, el insulto máximo. A veces las piedras son menos contundentes que las palabras, incluso que la palabra tilonorrinco si esta se dice para insultar al otro.

De monjes y empresarios

Como me embarqué en hacer mis contribuciones en estilo fílmico, la musa que me asiste a veces cuando leo, me inspiró al leer la introducción de un libro fuera de lo común, donde se hace referencia al documental “Home”, película que recorre la historia de nuestra tierra y muestra el impacto del hombre en ella. El libro es un diálogo entre el monje Anselm Grün y el empresario Jochen Zeitz: “Dios, el dinero y la conciencia”, editado por San Pablo, Buenos Aires 2011. 

A Anselm Grün lo conoce ya el público por sus libros de espiritualidad y autoayuda, en los que aprovecha los aportes de la psicología. Como monje benedictino, en una Abadía cerca de Würzburg, le toca también administrar la economía y las finanzas de su comunidad de trescientos monjes y empleados. 

Jochen Zeitz hace más de veinte años que dirige la empresa Puma, conocida por sus artículos deportivos. La marca Puma tiene representación a nivel global, con más de nueve mil colaboradores directos y más de ciento cincuenta mil empleados, tan sólo en los establecimientos que fabrican los productos Puma. La cifra de transacciones de esta empresa multinacional oscila en los 2,5 mil millones de euros. 

El libro mencionado tiene 12 capítulos y mi intención es dar unas pinceladas al menos de algunos de ellos. El primer capítulo trata de la “Sustentabilidad”. Aborda el tema de la producción – en su mayor parte industrial – con criterios ecológicos. Ya no se trata de hacer diagnósticos. Ya están hechos: Rio, Club de Roma, Kyoto, Copenhague. La cuestión está en crear una nueva visión global, tanto por parte de empresarios como de los consumidores. 

Lo interesante es que, para entrar en diálogo, ambos dialogantes han hecho la experiencia desde la situación del otro. Zeitz pasó un tiempo en el monasterio de Anselm Grün, y éste un día entero en la empresa Puma. Zeitz remarca que su permanencia en el monasterio le permitió reflexionar y ocuparse de los grandes temas existenciales: la libertad, la muerte, la soledad y el sentido de la vida. Todo esto tiene que ver con “un aspecto – dice - que solemos olvidar cuando estamos inmersos en nuestra agitada vida ciudadana es lo que podría llamarse el arte de vivir”. Grün, por su parte, confiesa: “No sólo pueden aprender de nosotros los empresarios como usted; también nosotros aprendemos de las empresas. Cuando pasé un día entero en la empresa Puma junto al padre Mauritius, participando de la teleconferencia a nivel mundial sobre las metas que se fijaban ustedes para los próximos años, me impresionó profundamente la claridad con que abordaban los objetivos de largo alcance. En nuestro entorno todo es más lento”. En el libro el empresario da cifras, de las que sólo extraigo lo siguiente: el uso de materiales totalmente sustentables en las colecciones textiles y en los embalajes. “De tal forma – afirma – es posible ahorrar setecientas veinte toneladas de bolsas de plástico al año, lo que corresponde a un ahorro de veintinueve millones de saquitos y a una superficie de mil canchas de fútbol”. 

Pero, a su medida, también los monjes buscan una economía sustentable, con criterios ecológicos y energías renovables, en la administración, los talleres y los cultivos. San Benito dice que con su trabajo, los monjes estructuran, de modo creativo, la relación entre el hombre y la naturaleza. 

La lectura de estos diálogos resulta, aparte de amena, muy aleccionadora. 

El documental Home (financiado con 10 millones de Euros, por un grupo de empresa de las que forma parte Puma) repite el estribillo: “es demasiado tarde para ser pesimistas”. “Home” significa que este planeta es nuestro “Hogar”, y al hogar se lo cuida. También el profeta bíblico nos exhorta a hacer de él un “casa habitable para todos”.

Una aproximación a la teología de Anselm Grün

Entre los libros católicos de mayor tiraje y venta actualmente en Argentina aparecen, sin dudarlo, aquellos que llevan la firma del monje benedictino Anselm Grün.

Al mismo tiempo un reconocido psicoanalista discípulo de Freud llamado C.G.Jung ha sido quien, al decir congratuladamente del mismo Grün, le “brindó confianza” en su camino espiritual e influyó notablemente en la elaboración de su teología. Por eso para conocer a fondo –tal como pretendemos en estas pocas páginas- el pensamiento del monje alemán será necesario hurgar primero en las ideas fundantes de Jung en lo que atañe a la teología. Sólo así se nos hará posible entender más claramente las afirmaciones y conclusiones de Grün, que, como veremos, no son más que proyecciones en el campo de la teología católica de las tesis del psicoanalista gnóstico.

Escuetamente será expuesto el pensamiento del populoso divulgador Anselm Grün. El barniz que da a sus ideas con una pátina de cierta piedad monástica tradicional (pondera, por ej., el canto gregoriano), las referencias a importantes autores de la mística monacal sumado eso a la solidaridad ideológica y remunerativa de las más reconocidas editoriales “católicas” presentes en nuestro país (“Ágape”, “San Pablo”, “Bonum”, “Lumen”, “Guadalupe”) hacen más difícil aún la artesanal tarea de distinción entre el trigo y la cizaña. 

Enseñanzas de Anselm Grün van contra la doctrina de la Iglesia

REDACCIÓN CENTRAL, 23 May. 12 / 11:27 am (ACI).- El director de ACIPrensa, Alejandro Bermúdez Rosell, afirmó que las enseñanzas difundidas por el monje benedictino Anselm Grün son heréticas, pues van contra la doctrina de la Iglesia, la cual no es "una cosa menor u opinable".

En su podcast Punto de Vista del 23 de mayo, Bermúdez criticó que en sus conferencias y libros, Grün haya reducido las Sagradas Escrituras a "un manual de terapia psicológica".

"El P. Grün, en vez de ofrecer una alternativa a la autoayuda New Age se incorpora a ella", indicó.

Bermúdez explicó que el problema no son las buenas intenciones o la persona misma de Anselm Grün, sino que el monje que estuvo hace poco en Colombia, a través de su enseñanza, está "empujando a todos sus lectores por un camino que es presentado como si fuera doctrina de la Iglesia cuando es completamente lo contrario".

El director de ACI Prensa señaló que, en su interpretación de diversos pasajes bíblicos del Antiguo y del Nuevo testamento, el monje benedictino les resta "todo sentido sobrenatural y religioso, pretendiendo que son simplemente metáforas psicológicas".

El sacerdote Gabino Tabossi también criticó el acercamiento de Grün a diversas herejías y a teorías psicológicas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.

Como ejemplo, el P. Tabossi señaló que, en una de sus obras, Grün considera la relación entre Abraham e Isaac como "despótica y la que tiene con Dios neurótica y ficticia".

"Tal interpretación, además de psicologista, es poco ecuménica: ¡que no se enteren nuestros hermanos mayores que un católico trató de enfermo y desquiciado al progenitor del judaísmo!".

El P. Tabossi denunció que el monje benedictino, en sus textos, "relativiza el catolicismo cuando augura que la fidelidad a la propia conciencia, más allá de cualquier religión, es camino seguro para la salvación".

El sacerdote también destacó que mientras la Iglesia enseña que Jesús fue Dios desde su concepción, "la teología de Grün enseña al parecer que Jesús se fue haciendo Dios sobre todo a partir de la iluminación que recibió el día de su bautismo".

De acuerdo al P. Tabossi, la ética del P. Grün enseña que "para salvarse y ser feliz hay que pecar, o al menos, evadir el deseo de erradicación de lo que nuestros preconceptos culturales consideran como conductas ‘anormales’".

"Nuestro autor cree que el pecado original fue una cosa necesaria y loable en cuanto que, tras él, los primeros padres pudieron ‘conocer el bien y el mal’, ganar en conciencia, aumentar la propia ciencia moral".

Por su parte, el Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, calificó de "perniciosísimo" a Anselm Grün, por ser un eco de la cultura New Age.

Mons. Aguer indicó que toda la espiritualidad difundida por Grün está basada en las teorías del psicoanálisis de Carl Jung, abundantes en gnosticismo.

Para el Prelado, el trabajo del monje benedictino "es una especie de transcripción pseudoespirtual de la simbología de Jung. Eso va a acabar mal".

Líderes naturales

Por lo que entendí, hay personas que se destacan de los demás, que saben bien lo que quieren y no les importa lo que digan los demás. Luchan por lo que quieren con valor y sinceridad y guían a las otras personas que les hacen falta esa actitud, esa dedicación y carisma. A éstos se les llaman Lideres Naturales, porque parece que nacen predispuestos para ser lo que son. Nacen para dirigir.

Ahora voy a decir mi teoría. Todos somos líderes naturales.
Y acá viene el famoso "pero". Pero, el sistema que nos hace sumisos y despreciables, nos saca estas cualidades. El sistema, que nos hace intentar seguir ídolos falsos e inalcansables. El sistema que nos controla todo el tiempo. El sistema que nos mata si somos diferentes. El sistema que te pisa si no te le unís. El sistema que está influenciado por gente que te dice que le entregues tu vida a un ser que no existe.
El sistema que pertenece siempre a la misma gente y que siguen haciendo lo mismo sin pudor. El sistema que te dice que te calles, que obedezcas. Ese sistema que te dice que te formes en fila, por orden alfabético, que sos una letra, un número, un cadaver más en el cementerio. Qué tenemos que seguir a la maestra, que tenemos que pintar dentro de las líneas marcadas, que tenemos que pintar un sol amarillo o un arbol verde, que no tenemos que confiar en extraños, que solo se puede cojer si te casas, que no te podes satisfacer a vos mismo con placer, que sólo se puede amar carnalmente a una persona del otro sexo. Que sólo podes ir al baño cuando suena el timbre, que solo podes tirarte un pedo cuando suena el timebre, comer cuando suena el timbre, tomar cuando suena el timbre, hablar cuando suena el tibre. 
Que tenés que vestirte de tal manera para ser feliz, que tenes que comprar tal cosa para estar contento y que te acepten, que tenes que escuchar determinada música, que tenes que moverte de tal forma y hablar de otra. Bueno, me entusiasme con la charla del sistemita éste..la cosa es que nos hacen sumisos, cabizbajos, humildes, miedosos, desconfiados, egoístas, violentos, Ovejas.

Sólo unos pocos, pueden sacarse todo este peso de arriba y ejercer su liderazgo con naturalidad. Y no hablo de los "Top" de la clase, porque esos no son líderes a los que yo me refiero, esos son simplemente ovejas más almientadas que van en las primeras filas del rebaño. Yo hablo de los "lobos", que atemorizan a las ovejas, de los que realmente te guían. Te hacen elegir, te hacen pensar.
Y esos sí son naturales, lo que no quiere decir que lo ejersan desde chicos. Nadie, creo yo, ha podido "nacer" al mismo tiempo que nacía.
Muchos de estos líderes naturales, de estos "lobos" sagaces y valientes han nacido poco atrás o mucho pero no coincide con su edad anual, y allí encontraron sus cualidades escondidas bajo la mugre que el sistema les tiró arriba sin preguntarles. Y a esos habría que escucharlos con más atención, porque tienen algo importante que decir.

Todavía recuerdo y recordaré una anécdota que comentaré acá.
Estaba caminando con gente, apegada a mí, y yo iba al principio, adelante, con otra persona. Íbamos hablando y me di cuenta que caminábamos sin rumbo y los de atrás nos seguían. Entonces yo le dije a mi compañera: Esperá, no estamos yendo a ningún lado, vamos a preguntarles a donde quieren ir y ahi vamos. Y mi compañera me dijo: No, hay gente que está para seguir y otros para llevar. Vos seguí caminando que ellos te van a seguir. Andá a donde quieras.
Y yo me sorprendí, y la miré y le dije: NO, yo no quiero que me sigan, quiero que ellos vayan a donde quieren ir. Y frené y les pregunté a donde querían ir.
Mi compañera murmuró: aghj, que ingénuo. (o algun comentario parecido, no recuerdo bien)

El verdadero guía los guiará. Los otros simplemente los llevaran.

TODO LO QUE NO SE PRACTICA SE OLVIDA

¿Porque se llegan a perder los valores o principios que se enseñan en la infancia? Dicen que se han perdido los valores, yo digo que están ahi pero se esconden, para que los ricos no los compren.

"El ansia de poseer nos ha hecho perder los valores"

Es compatible ser un alto ejecutivo y respetar unos valores? Esa es la pregunta a la que Jochen Zeitz (Mannheim, Alemania, 1963), presidente mundial de Puma, ha querido responder en el libro Dios, el dinero y la conciencia, escrito junto al monje benedictino alemán Ansel Grün. Este religioso es un fenómeno mediático en su país y ha publicado numerosas obras.

En su día a día cómo ejecutivo, ¿qué le ha aportado la experiencia?

Queríamos encontrar la esencia entre religión y negocio, para ver si tenían algo en común. Yo trabajo en una empresa, no clamo la palabra de Dios. Pero intentamos aplicar reglas que transmite también la religión, porque aportan algunos valores con los que queremos vivir. Tratamos de reducirlos a cuatro principios clave, que son justicia, honestidad, positividad y creatividad. Es la manera más pragmática de aplicar los valores a nuestra vida diaria y a la empresa.

"Los altos ejecutivos, al fin y al cabo somos humanos, no santos"

¿Cree que los ejecutivos tienen en cuenta la ética a la hora de tomar decisiones empresariales?

No hay tanta diferencia en cómo toman las decisiones los altos ejecutivos, al fin y al cabo somos humanos, no santos. Pero debemos ser conscientes de la responsabilidad que conllevan nuestras acciones.

Y los directivos, ¿han aprendido de valores en la crisis?

He vivido muchas crisis. De hecho, cuando empecé como consejero delegado de Puma, la primera medida que tuve que tomar fue despedir a mucha gente. La última que me tocó vivir en la empresa fue una de tantas. Hay que aprender algo de las crisis. Todas conllevan una oportunidad de sacar la parte positiva y aprovechar las oportunidades para poder contribuir al cambio positivo.

Esta crisis, ¿cree que ha venido motivada por una falta de valores en el sistema financiero?

La crisis no es culpa solo de los banqueros, sino de todas aquellas personas que creían que podían sacar un beneficio de los actos de los banqueros. Esta crisis es consecuencia de las ansias de poseer del ser humano, que nos han hecho perder los valores. Nunca podemos perderlos por mucho que queramos poseer. La lección que deberíamos sacar de la crisis es que no hemos cuidado bien los valores. Pero esta es solo una parte del problema, porque el cómo hacer dinero y las reglas del juego ya no son sostenibles. La cuestión es si nuestro sistema es sostenible a largo plazo. Yo creo que no. Tenemos que ver cómo lo podemos cambiar.

¿Cómo?

Por ejemplo, teniendo en cuenta el daño que las empresas hacen en la naturaleza. Hay que crear un modelo en el que se introduzcan impactos que antes no se tenían en cuenta. Debemos incorporar al balance, como externalidades, los daños al medio ambiente y a la sociedad. A todos los visionarios, al principio se les llamó idiotas. En los ochenta se hablaba en Ford de que los coches contaminaban demasiado y los accionistas dijeron que era una tontería. Pero la sostenibilidad revolucionará el mundo y habrá nuevas oportunidades, llevará a una revolución industrial. No es utópico, es pragmático.

A las multinacionales textiles, precisamente, se las ha acusado de no respetar los derechos ambientales ni laborales en algunas partes del mundo.

El problema es muy complejo, no depende solo de las fábricas, sino de las materias primas que utilizamos, porque ya determinamos el impacto que vamos a tener después. Por ejemplo, no compramos cuero a Brasil, porque probablemente el ganado haya pastado en bosques tropicales arrasados para crear pastos. Tampoco compramos algodón de Uzbekistán por la explotación infantil. Es muy complicado para nosotros creer que el impacto de nuestro negocio está bajo control, porque a pesar de que tengamos estándares, no todo es perfecto. Si la empresa valora los costes de sus acciones, será capaz de enfrentarse a ellos y eliminarlos. Nosotros ya publicamos en mayo nuestro balance medioambiental. Y el año que viene incorporamos un balance de pérdidas y ganancias sociales.

¿Es un cambio porque creen en él o porque los consumidores lo exigen?

Yo creo en el cambio.

¿Los consumidores también presionan?

Absolutamente. Empezamos con todo esto hace 14 años, así que no es algo que aparezca de un día para otro. Empezó como una responsabilidad, pero ahora forma parte del ADN de la empresa. Creemos en ello. Al consumidor también le gustará esto de nuestra empresa. Yo siempre he innovado, incluso con productos que al principio al consumidor le pudieron confundir.

¿Qué le parece el papel de Alemania en la crisis económica europea?

Alemania es una parte de Europa y está buscando soluciones para salir de la crisis. La solución está en trabajar todos juntos. Europa debe estar unida para salir de la crisis. Alemania tiene un papel importante, pero igual que otros.

Pero la Alemania de Helmut Kohl era más europeísta que la de Merkel.

Creo que Merkel ha velado por Alemania y también ha tenido en cuenta a Europa. No puede dejar de tener en cuenta el aspecto nacional. Kohl creía en la Europa unida en beneficio del continente y de Alemania. Merkel busca mantener a Europa unida en beneficio de todos.

Qué puede aprender un ejecutivo de un monje

Formado en Alemania, EE UU y Francia, Jochen fue nombrado presidente y consejero delegado de Puma con tan solo 30 años, en 1993. Tuvo que reflotar una firma en decadencia para que la marca pudiera introducir un poco la cabeza entre el casi duopolio de Nike y Adidas. ¿El secreto frente a los dos grandes rivales? "Somos una marca que mezcla deporte y estilo de vida para hacer un mundo mejor y más feliz. Esta es la esencia de nuestra firma". Actualmente es, además, consejero delegado de deportes y estilo de vida de PPR, la matriz de Puma.

A pesar de la experiencia con Grün, se define como un hombre espiritual pero no religioso. De hecho, ni siquiera va a la iglesia. Aunque reconoce haber aprendido algunas cosas del monje: "Me di cuenta que iba demasiado rápido. He aprendido a pensar en el presente".

( http://www.youtube.com/watch?v=5__UiIveyXc )

el orgullo de ser un vencedor que no olvidó sus valores fundamentales

Éxito, reconocimiento, fama, gloria.

Muchos de nosotros luchamos por motivos así.

Pero no se construye un buen hombre o una mujer de la noche al día

Es preciso trabajar mucho, aunque haya tropiezos y caídas.

es preciso superar los obstáculos 

es preciso tener motivación, perseverar e insistir.

la vida es una sucesión de batallas

empleo, familia, amigos: todos nosotros tenemos un estado actual

"hermana lo que hacemos en vida hace eco en la eternidad"

tenemos también expectativas en relación al futuro.

entretanto, los reveses del destino nos sorprenden

no siempre nos dá para hacer lo que nos gusta

pero el que disfruta con lo que hace y siente orgullo de hacerlo mejor

cada día va más allá 

hay momentos de calma,

y momentos más agitados y decisivos

en los que las buenas intenciones no bastan

es cuando la vida nos pide coraje, desparpajo y creatividad

y un inquebrantable espíritu de lucha

la verdad es que los problemas y reveses

ocurren con mayor frecuencia de lo que nos gustaría

los tiempos cambian, surgen nuevos desafíos y retos.

los guerreros miran a los ojos del futuro

sin miedo y sin arrogancia, pero con confianza

de que están preparados para el combate.

vivir también es estar preparado para las situaciones difíciles.

el modo en que afrontamos las dificultades es lo que marca la diferencia 

a veces nos preguntamos, ¿cómo enfrentarnos a los cambios radicales que se presentan ante nosotros?

¿cómo actuar en un nuevo escenario donde cosas que hacíamos bien precisan ser de nuevo aprendidas?

¿cómo luchar sin dejar atrás los valores fundamentales?

y más, ¿cómo saber cuando la decisión exacta debe ser tomada en el momento preciso?

lo increíble es que justamente delante de las situaciones adversas muchos redescubren lo mejor de sí mismos.

la ética, la amistad, la capacidad de crear nuevas estrategias fundamentadas en la experiencia;

en el talento para crear situaciones positivas.

el espíritu de liderazgo .

la conciencia de que la fuerza reside en el trabajo en equipo.

todo ello aflora cuando las circunstancias lo exigen,

cuando se sabe que existe un objetivo mayor que debe ser alcanzado.

claro que no es fácil abandonar hábitos y costumbres.

no es fácil adaptarse a los nuevos medios o usar recursos.

pero todo guerrero y guerrera sabe que el pesimismo y la inseguridad obstaculizan

aunque la amenaza provenga de varios lados..

con agilidad, fuerza y determinación podemos alcanzar el resultado.

la combinación de energía e inteligencia,

así como el equilibrio entre la razón y la emoción son fundamentales para el éxito.

es una sensación extremadamente agradable llegar al fin de una etapa con la conciencia del deber cumplido.

oír nuestro nombre con orgullo

el orgullo de los que vieron los obstáculos como una oportunidad de crecer.

el orgullo del que supo enfrentarse a las turbulencias de la vida y vencer.

el orgullo de ser un vencedor que no olvidó sus valores fundamentales.

El día que ya no venga ni me menciones solo encontrá tu lucha y no la abandones que importa si no llegas a ninguna parte si le pusiste amor a tus convicciones.

Sabes a donde van las palabras q no se dijeron? 
a donde va lo que queres hacer y no haces? 
a donde va lo que queres decir y no decis? 
a donde va lo que no te permitis sentir? 
Nos gustaria que lo que no decimos caiga en el olvido, pero lo que no decimos se nos acumula en el cuerpo, nos llena el alma de gritos mudos. 
Lo que no decimos se transforma en insomnio, en dolor de garganta. 
Lo que no decimos se transforma en nostalgia, en destiempo. 
Lo que no decimos se transforma en error. 
Lo que no decimos se transforma en debe, en deuda, en asignatura pendiente. 
Las palabras q no decimos se transforman en insatisfaccion, en trsiteza, en frustracion. 
Lo que no decimos no muere, nos mata. 
Lo que no decimos se transforma en trauma, en veneno que mata el alma. 
Lo que no decis te encierra en el pasado. 
Lo que no decimos se transforma en herida abierta. 

¿Adónde van las palabras que no se quedaron? 

¿Adónde van las miradas que un día partieron? 

¿Acaso flotan eternas, 

como prisioneras de un ventarrón, 

o se acurrucan entre las rendijas, 

buscando calor? 

¿Acaso ruedan sobre los cristales, 

cual gotas de lluvia que quieren pasar? 

¿Acaso nunca vuelven a ser algo? 

¿Acaso se van? 

¿Y adónde van...? 

¿Adónde van? 

¿En qué estarán convertidos mis viejos zapatos? 

¿Adónde fueron a dar tantas hojas de un árbol? 

¿Por dónde están las angustias, 

que desde tus ojos saltaron por mí? 

¿Adónde fueron mis palabras sucias 

de sangre de abril? 

¿Adónde van ahora mismo estos cuerpos 

que no puedo nunca dejar de alumbrar? 

¿Acaso nunca vuelven a ser algo? 

¿Acaso se van? 

¿Y adónde van...? 

¿Adónde van? 

¿Adónde va lo común, lo de todos los días: 

el descalzarse en la puerta, la mano amiga? 

¿Adónde va la sorpresa, 

casi cotidiana del atardecer? 

¿Adónde va el mantel de la mesa, 

el café de ayer? 

¿Adónde van los pequeños terribles encantos 

que tiene el hogar? 

¿Acaso nunca vuelven a ser algo? 

¿Acaso se van? 

¿Y adónde van..? 

¿Adónde van?

Cuantas veces en la vida no nos animamos a decir las cosas a una persona y decimos mejor mañana y la vamos postergando día tras días,a veces nos arrepentimos de esto por perder a ese ser querido porque se va o porque se aleja o por temor,vergüenza,etc.

¿Por qué cuesta tanto decir todo lo que uno siente? ¿Por qué cuesta decirlo de frente? se nos es más fácil decir todo por escrito.

No te creas superior que vos sos de carne y hueso

"De lo que se presume es de lo que más se carece." 

"Nadie debe sentirse mejor que otros, todos somos iguales a los ojos de Dios, el mayor ejemplo de humildad lo dio Jesús." San Vicente de Paul

"Los que obtienen más éxito son los que hablan con familiaridad y sencillez popular" 

"Cuando juzges a una persona a la ligera,ponte en su lugar y,piensa que habrías hecho tu ,en su lugar ."

"Cuando crees que ya lo sabes todo,una parte de ti se esta muriendo."

La humildad no es un concepto, es una conducta, un modo de ser, un modo de vida. La humildad es una de las virtudes más nobles del espíritu. Los seres que carecen de humildad, carecen de la base esencial para un seguro progreso. Las más bellas cualidades sin humildad, representan lo mismo que un cuerpo sin alma.

La humildad es signo de fortaleza. Ser humilde no significa ser débil y ser soberbio no significa ser fuerte, aunque el vulgo lo interprete de otra manera.
La humildad es la más sublime de todas las virtudes admirables. Virtud sin humildad no es virtud. El que posee la humildad en alto grado, generalmente es poseedor de casi todas las virtudes, pues la humildad nunca se encuentra sola. Ella es aliada inseparable de la modestia y forma una trilogía con la bondad.

La humildad nos hace tolerantes, pacientes y condescendientes con nuestros semejantes. Es la mansedumbre, la prudencia, la paciencia, la fe, la esperanza.

La humildad es signo de evolución espiritual. El humilde es un ser que ya ha limado muchas de sus impurezas e imperfecciones. Si algún acontecimiento sacude violentamente su espíritu, el humilde sabe recibir los golpes de la vida con fe y resignación y pronto su alma encuentra el alivio necesario.
Los beneficios de la humildad

1. Quien aprende a realmente ser humilde, logra vivir una vida más feliz.

2. Al estar en armonía con uno mismo, se está dispuesto a mostrar honor y aprecio hacia otras personas. Valorarse a sí mismo trae aparejado valorar a los demás.

3. La humildad crea serenidad y tranquilidad

4. Con humildad se desarrolla la capacidad de admitir las equivocaciones, ya que se elimina el miedo a sentir que uno no vale nada. Al conocerse a sí mismo, la crítica se transforma en una posibilidad de crecimiento.

5. Con humildad, es más fácil perdonar a otros rápidamente.

6. Humildad es apreciar lo que tenemos, es tener conciencia de que todo es un regalo.

"LA HUMILDAD ES LO QUE VALE, TODOS SOMOS IGUALES, EL PERFECTO SOLAMENTE ES DIOS." 

SI CALLEJEROS SE HUBIESE IDO CON ELLOS, HOY EN DÍA SERÍAN 'LOS HÉROES DEL ROCK NACIONAL Q MURIERON CON SU GENTE'

¿CULPABLES DE QUE?

Callejeros no alentaba el uso de bengalas. Tomar una actitud pasiva como incentivo es algo equivocado. Yo incentivo cuando incito a alguien a hacer algo, pero si ese alguien ya tenía la costumbre de hacer algo, no censurar esa acción no es lo mismo que incentivar.

Las bengalas no mataron a nadie. Las bengalas no matan. Si lo hace un material que desprende un 
derivado del cianuro conocido como "ácido cianhídrico", y con un candado en una de las salidas. 
Si matan los paneles que Chaban coloco suspendidos en una media sombra, en vez de colocarlos pegados al techo, como debería haberse hecho. Porqué? Muy simple...si en algún momento él trasladaba sus espectáculos a otro lugar, podía llevarse sus paneles acústicos y, de esta forma, AHORRAR PLATA. Los paneles pegados al techo, NO SE HUBIERAN ENCENDIDO, Y LA TRAGEDIA NO HUBIERA SUCEDIDO..

La capacidad en Cromañon es relativa, estaba habilitado para boliche bailable (jamás se uso en eso) para 1087 personas.
Pero se usaba para recitales (segun estudios entraban bien poco mas de 3000). El 30 de diciembre de 2004 el representante de SADAIC
contabilizó 2811 personas, es la única cifra valedera, todo aquel que diga "yo vi 5000" es inválido porque el que contó a todos dio su número exacto.

Durante todo el año hubieron recitales en Cromañon y eran presentados en el diario Clarín. Porque Callejeros iba a desconfiar de un lugar
que salía a la vista de todo el mundo en uno de los diarios mas importantes del pais?

Santos Fontanet salvo a un monton de chicos, y toda la banda esa noche estuvo sacando gente de ahi adentro.


Se le pone medida al dolor. “Uno no puede saber lo que es perder un hijo” 
Pero los Integrantes del grupo Callejeros perdieron familiares, perdieron amigos, perdieron a su gente, a su público. “Uno no puede saber que es perder por ciento noventa y cuatro.” Hay que ser muy injusto para ponerle medida al dolor, para creer que una madre no cuenta, que un amigo no cuenta, que la gente de ahí abajo del escenario no cuenta, que una novia no cuenta, y que lo único que cuentan son los hijos... O será que “a
mi me duele más”, entonces el dolor del otro no cuenta al lado del mío. ¿Cómo puede saber del dolor del otro? ¿Por qué no
respetar el dolor del otro?...


Podrán decirse muchas cosas, pero no se puede ignorar que la diferencia entre la vida y la muerte fue el lugar. No fue una mala conjugación verbal, ni una frase sin pensar, fue el lugar. Los integrantes del Grupo Callejeros son SOBREVIVIENTES de la tragedia.
Los integrantes del Grupo Callejeros son familiares de las víctimas de la tragedia. No pueden hablar de dolo. No pueden hablar de la intención de provocar un incendio...